Скульптурный автопортрет (маскотерапия) в разрезе гештальт-терапии

Во время обучения и создания своего автопортрета я увидела несомненные сходства между методом автопортрета и философией гештальт-терапии. 

Прежде всего расскажу о самом методе АП, отталкиваясь от работ Кравченко С.А. (российский психолог, психотерапевт, прогнозист и художник), Назлояна Г.М. (автор метода Маскотерапии, врач- психиатр, психотерапевт, кандидат психологических наук, почетный доктор педагогики в Лозанне (Швейцария), Кюн С.А. (практикующий психотерапевт, тренер, преподаватель техник маскотерапии, мирротерапевт) и других специалистов в данной области. 

«Автопортрет, максимально приобщает больного к искусству, ставит пациента на место не только модели, но и художника, познающего себя через отображение собственного лица».  

(Назлоян Г. М.) 

«Метод скульптурного автопортрета фактически позволяет «сотворить себя» своими руками, обрести целостность, повысить самооценку, расширить границы восприятия себя и других, а также качественно улучшить процессы коммуникации с другими людьми. 

… Это происходит путем поэтапного воссоздания зеркального образа Я по «принципу матрешки».  

(Кюн С. А.) 

«Обращаясь к самому себе при работе с автопортретом, предпринимая попытку что-то понять в себе, человек обращается тем самым к своей Самости. Автопортрет может стать этапом пути индивидуации, если понимать его как «процесс, посредством которого достигается психологическая индивидуальность, т.е. … некая “целостность”». 

(Юнг, 1997). 

«… метод помогает человеку объективно взглянуть на себя, открыть ранее неизвестные или искаженные стороны, грани своей личности». 

(Кравченко С.А.) 

На каждом из этапов создания портрета могут быть выявлены психические отклонения, которые устраняются по мере продвижения человека при портретировании по всем пластам психики. 

Каждый из этих этапов начинается с создания яйцеподобной формы из скульптурного пластилина. Такая форма архетипична, она символизирует акт рождения, возрождения, «мировое яйцо». Яйцо — это форма будущего лица. 

На этом этапе клиент начинает понимать и осознавать свою животное природу, с которой ему также приходится выстраивать диалог, взаимодействовать. Однако, эта форма не может полностью поглощать человека, она лишь является ступенькой для следующего этапа, который Юнг называл общечеловеческим. 

На этом этапе кусок пластилина очеловечивается, приобретает выраженные черты, когда можно точно сказать, что перед нами скорее человек, чем животное. Эта ступень дает понимание родственности со всем человечеством, осознания универсальности и совершенства общечеловеческих ценностей. 

Родовой этап открывает для человека его сходство с предками, дальними родственниками. Он начинает задумываться о своём месте в ряду поколений. По словам Кравченко, на этом этапе возможно устранение всех проблем, связанных с родом и половой идентификацией. 

Семейный этап позволяет проанализировать взаимодействие с близкими людьми, которые окружают человека. Зинкер писал: «Очень важно знать свое прошлое, свою историю. Определение собственного «Я» начинается с семьи и продолжается в борьбе за равновесие между автономностью и отличием от других». 

И, наконец, на последнем, индивидуальном этапе, человек совершенствует отношение с собственным лицом. Именно тогда происходит осмысление своей жизни, роли, своего «я». 

Светлана Анатольевна Кюн так описывает процесс автопортретирования: 

«Первая задача довольно проста — вылепить из скульптурного пластилина небольшое яйцо-заготовку. Затем, глядя в зеркало, необходимо вылепить свое лицо. В процессе работы терапевт, обладая необходимыми знаниями и опытом, обучает первоначальным навыкам лепки, помогает преодолеть сложности. Когда удается создать образ-маску, в который уже невозможно вносить дополнения, первичный портрет считается завершенным. 

Далеко не всегда и не всем удается вылепить первый автопортрет с реалистичными чертами. Однако, первый автопортрет всегда отражает эмоциональное состояние человека в данный момент времени. 

Затем этот автопортрет заворачивается в пластилиновый «блинчик» и формируется новое яйцо, несколько большего размера. 

При этом первый автопортрет вместе со всем, что было вложено в него, осознано и сказано, остается внутри нового яйца, и становится частью будущего полного образа Я. 

Далее работа над вторым и последующими автопортретами по такому же принципу продолжается, постепенно усложняясь, проходя череду промежуточных образов-масок, присущих личности создателя. 

В процессе создания автопортрета мягко меняется в положительную сторону восприятие себя, внутреннее состояние человека и его внешность. По мере проработки расправляются эмоционально-мышечные зажимы лица и изменяются некоторые пропорции. Лицо становится более симметричным, живым и пластичным. Это позволяет не только чувствовать себя более комфортно, но и облегчает распознавание и передачу эмоций собеседников посредством мимики, взаимопонимание с другими людьми.» 

Основное отличие этого метода от прочих арт — терапевтических направлений заключается в восстановлении нарушенной самоидентичности. 

 Какова же аналогия с гештальт-терапией? 

Первое- это выявление множества «Я» личности. На каждом этапе АП появляются различные «Я», с которыми мы вступаем в диалог (это второе). 

Толкование “я”, которое предлагает Ирвин Польстер, — "это пример естественной гештальт-формации, которая делает яснее различия между личностью и “я”. Во-первых, “я” принадлежит к психологическим событиям, в которых заложена тенденция осветить и оживить реальность, а не заменить ее. Во-вторых, этот конфигуративный процесс подвижен и создает множество различных “я”. В данном случае “я” легко отличается от личности. Ведь существует множество различных “я”, что же касается личности — у каждого человека она всегда одна. 

Из практики: В процессе автопортрета выявляются скопления «я», которые соперничают в борьбе за господство. Например, «амазонка», которая жаждет завоевать профессиональное пространство. «Аристократка», которая требует вернуть чувство вкуса. «Будда», философски рассматривающий жизнь. «Страдалица», оплакивающая прошлое. «Девушка с жемчужной сережкой», отрешенная и чувственная одновременно, желающая остаться загадкой. «Октябренок», которому важно чувствовать себя принадлежным группе. «Подросток», вечно бунтующий… И каждый из них имеет свой характер, свои потребности, свой голос.  

Принятие различных «я», дает мне возможность в полной мере гибко меняться и быть активной или пассивной, в соответствии с обстоятельствами жизни.  

Как мир меняется! И как я сам меняюсь! 

Лишь именем одним я называюсь, – 

На самом деле то, что именуют мной, – 

Не я один. Нас много. Я – живой. 

(Н.Заболоцкий) 

«Множество “я”, населяющих человека, дает громадный выбор возможностей. Это необработанный опыт, из которого человек может черпать различные воплощения самого себя, что может удовлетворять или не удовлетворять любое страстное желание иметь некое определенное “я”. 

Сырой материал многих контактов, многих осознаний, многих поступков — это ингредиенты того, чем является человек как личность. Признание и определение каждого “я” возникают в сражении с неопределенностью событий и личных характеристик, имеющих неясные возможности». 

(И. Польстер) 

Назлоян Г.М. назвал автопортрет "философией диалога". На каждом этапе создания собственного портрета происходит диалог между мной и моим двойником. 

Из своей практики: Более всего поразила и удивила меня встреча со своей «тенью». Мои представления и логические рассуждения о своей теневой части были далеки от реальности. Только разыграв свой первый диалог между "светом" и "тенью", я увидела воочию, что тень моя совсем не монстр, какой я ее себе представляла, тень моя - заброшенный одинокий ребенок, сирота, который ходит за мной, лишённый любви и эмпатии. А мой "свет" словно строгий родитель, который ориентирован на социум и прячет свое "неудобное" дитя от мира взрослых, то ли от стыда, то ли от страха. 

«…В диалогах между различными «я» гештальт-терапия представляет описание внутренней борьбы человека. Этот конфликт можно рассматривать как драматическое представление, разыгрываемое между непримиримыми существами, населяющими человека. Терапия ищет такие взаимно отторгающие друг друга существа с помощью диалога, чтобы восстановить гармонию между ними». 

Из своей практики: Полноценный диалог между "светом" и "тенью" преобразовал взаимоотношения между этими "Я". "Тень", оказалась, прекрасно чувствует любые нарушения границы, "свет" отлично взаимодействует с социумом. Возникла новая сущность, где представлены обе эти "Я".  

В диалоге различных “я” происходит интеграция их качеств, и они приобретают новые черты. 

Задача терапии — слить воедино эти дисгармоничные аспекты человеческого характера таким образом, чтобы они могли вписаться в его целостную природу. Активное включение в диалог возрождает к жизни эмпатию человека, который является хозяином всех этих частей. 

 … «Я» нуждается в эмпатии, чтобы облегчить путь к принятию в себе нового. Восстановление сочувствия к себе является ключевым моментом терапии. Интерес и эмпатия к собственному «Я» приносит гораздо больше результат…»  

И.Польстер 

Терапевтический процесс становится процессом восстановления отторгнутых или утраченных «Я» человека, потому что личное развитие, в первую очередь, состоит в использовании того, что человек уже имеет, для того чтобы стать тем, кем он уже является. И это становится большим шагом к приобретению Целостности. 

«С тем, чтобы избежать конфликтов, остаться в среде общества или другого целостного образования, индивид отторгает те части своей личности, которые способны привести к конфликтам с окружением. Уклонение от внешних конфликтов приводит, однако, к образованию внутренних. Целостность требует внутреннего спокойствия. Внутренний конфликт противоречит самой сущности холизма». 

(Ф. Перлз, «Эго, голод и агрессия») 

Холистический подход 

Гештальт-терапия. Само слово «гештальт» в переводе с немецкого означает «целостная структура». Целостность психики – единство ощущений, чувств, мыслей; единство эмоционального и рационального, единство души и тела. Нарушение целостности приводит к нарушению саморегуляции человеческого организма как живой системы. Итак, гештальт-терапия – это восстановление целостности организма. 

Из своей практики: Каждый шаг, каждое осознавание, каждый диалог, различные "я", всё, что прожито было в процессе создания автопортрета, остается во мне. И тому есть подтверждение не только моими воспоминаниями ("Аа…, я с этим когда-то работал"), а сделано руками и задокументировано как фоторепортажем, так и личным дневником. По моему мнению, именно этот факт дает в наибольшей мере принятие и интеграцию частей в целое. 

«Метод автопортрета дает «переживание опыта целостности своей личности, что в будущем позволяет самостоятельно преодолевать трудности, «собирая» себя, достигать новых высот развития личности». 

(Кравченко С.А.) 

"Существуют контексты, в которых то, что происходит, в целом не может быть выведено из характеристик отдельных частей, но напротив, то, что происходит с частью целого, очевидным образом определяется законами внутренней структуры целого". 

(Макс Вертгеймер) 

"Здесь и сейчас" 

Фредерик Перлз писал, что с точки зрения гештальта проблема не только имела место в прошлом, но продолжает существовать и в настоящем, здесь и сейчас.  

Вполне возможно, что человек ведет себя определенным образом сейчас "потому что" нечто произошло с ним в прошлом; однако, его сегодняшние трудности связаны с тем, как он действует сегодня. Он не может справиться с настоящим, и пока он не научится обходиться со своими проблемами по мере их возникновения в настоящем, он не сможет справляться с ними в будущем. 

"… цель терапии должна состоять в том, чтобы обеспечить пациента возможностью разрешить свои теперешние проблемы, а также те, которые возникнут у него завтра или через год. Такую возможность может дать ему способность опираться на себя (self-support), которую пациент обретает, применяя – прямо сейчас, в настоящем – к самому себе и своим проблемам все средства, имеющиеся в его распоряжении. Если пациент начнет в каждый момент действительно сознавать себя самого и свои действия на всех уровнях – на уровнях фантазий, слов и действий, – он может увидеть, каким образом он сам создает свои трудности и каковы его трудности в настоящем; и тогда он сможет обеспечить себе возможность в настоящем же – здесь и сейчас – разрешить их. Каждая трудность, которую он разрешает, облегчает разрешение следующей, потому что каждый раз, когда пациент справляется с какой-либо трудностью, он усиливает свою способность опираться на себя". 

(Ф. Перлз) 

В процессе создания автопортрета «здесь и сейчас» выступает не просто декларацией или призывом, а существеннейшим моментом психотерапевтического процесса, когда психолог или психотерапевт побуждает клиента оставаться в потоке актуальных переживаний, не выходя из него, и тем самым научаясь соотносить свое переживание в ситуации с самой ситуацией.  

"Наиболее полезные наблюдения основаны на актуальных феноменологических (процессуальных) наблюдениях". 

(Зинкер Дж.) 

«В последовательном изображении себя в автопортрете человек осознает, чувствует свои внутренние тенденции, волнения, проблемы; он выражает то, что даже еще не осознал и, может быть, не понимает. Наблюдая динамичное формирование и развитие скульптуры, человек постигает собственную динамичность, развитие и рост своих личностных качеств.» 

«Работая над скульптурным автопортретом, автор смотрит на свой образ и подобие со стороны, держит его в своих руках, является Творцом самого себя не только внешнего, но и внутреннего. В автопортрете отражается не только видимая всем форма, но и внутреннее представление автора о себе». 

(Кравченко С.А.) 

Метод автопортрета помог мне увидеть себя. Любовь и эмпатия к себе стала основной движущей силой на моем пути. Я поняла и изменила в лучшую сторону отношения со своими близкими и окружающими меня людьми. Теперь я знаю, что такое забота о себе и что я хочу. Я счастлива от того, что создаю себя и творю жизнь, следуя ТОЧНО своим путем. Отныне я истинно творец! 

"Мы не можем контролировать окружающую среду. Самое большее, что мы можем сделать, – использовать наше богатое осознавание, ведь человеческое поведение имеет полярные возможности. Мы прислушиваемся к тем и к другим голосам, звучащим в нашей голове, а затем действуем. Чем сложнее осознавание, тем сложнее наше потенциальное поведение. Осознанные действия позволяют нам знать множество сторон данного результата…"  

(Дж. Зинкер) 

Ночь перед …  

«Последняя точка ставится нами, как правило, после ночного сеанса, с первыми лучами света в окне». 

(Назлоян Г.М.) 

Истинно, весь процесс работы над портретом является катарсическим.  

В информационном поле очень много написано о катарсисе. У этого понятия практически полторы тысячи толкований, но все равно его значение остается малопонятным. В древнегреческой эстетике катарсис означал эстетическое влияние искусства на душу человека. Но, с какой бы стороны мы бы не рассматривали это проявление психики, то ли с медицинской, то ли с эстетической, то ли с психологической, одно можно сказать наверняка: катарсис - благо для человека. Катарсис – это движение души вверх. 

«Катарсис - это явление, которое развивается. Оно обретает силу в процессе. Любое развивающееся явление должно иметь свойства и итог. Свойства катарсиса имеют схожие черты с итогом. Главным свойством является возможность почувствовать себя на более высоком духовном уровне, одухотвориться, возвыситься над собой прежним. Итогом катарсиса является конкретная эмоция очищения, которая возвышает дух человека, одухотворяет человека. Катарсис - это встреча. Встреча с лучшим в себе. Встреча с новым в себе. Открытие себя». 

Это, истинно, духовная встреча с собой! 

«Духовная «встреча» - способность человека к открытости души, готовность воспринять себя обновленным, просветленным». 

(Вербицкая Г.Я.) 

Метод автопортрета может помочь вашей индивидуализации. Он дает возможность реально взглянуть на себя, на свою жизнь, ощутить свою человечность и принять себя. Я верю, что, если люди действительно войдут в контакт со своей человеческой сущностью, возможно, мы сможем построить общество, которое соответствует тому, что мы есть, вместо того, чем нам «следует» быть. 

Литература:  

1. Вербицкая Г.Я. Катарсис: вопросы структуры и смысла
2. Дж. Зинкер В поисках хорошей формы
3. Кон И.С. Открытие «Я»
4. Кравченко С.А. Лицо личности
5. Кравченко С.А. Маскотерапия
6. Кюн С.А. Терапевтитический скульптурный автопортрет
7. Макаров В.В., Назлоян Г.Г. Учебно-методическое пособие «Арт-терапия психических расстройств (портрет, автопортрет, бодиарт)».
8. Назлоян Г.М. Метемпневмоз и скелетная идея в арт-терапии.
9. Польстер И. Обитаемый человек
10. Перлз Ф. "Практика гештальт-терапии". Перевод - Папуш М. П.
11. Статья Автопортреты А.С. Пушкина в критике А.М. Эфроса
12. Шалина О. С. Взаимосвязь самооценки и переживания зеркального образа.